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文艺复兴以后,对于那些喜欢高雅藏品的意大利那些名门望族来说,现存的收藏不再能满足他们对珍宝的渴望。航海时代的到来使他们能够接触异域物产。在探险家带回的宝藏中,他们最喜欢被捆起来的土著人。结果,可怜的战斗弱的土著人被关进了动物园。当时,土著人属于富人的私人收藏,不向公众展示,经常被主人拿来吹嘘。因此我们得知,一位著名的红衣主教收集了许多不同种族的人,包括会说20多种语言的萨维奇人、摩尔人、鞑靼人等。

萨拉是一位非洲妇女,她花了五年时间在动物园向“没见过世面”的欧洲人展示自己的大屁股。不计其数的欧洲人愿意奔波数百英里前来观看演出,购买“摸臀券”,体验异国风情。最后,在欧洲经历来来回回的巡演之后,萨拉受到折磨,25岁时去世。她的遗体也被法国生物学家解剖,以证明她的基因是特殊的。随着奴隶制的崩溃,像萨拉这样的展品逐渐消失,但“人类展示”并未停止,反而愈演愈烈。到19世纪后半期,生活方式奇特的土著居民不再作为私有财产出售。相反,他们可以选择与参展商签订合同,通过展示真实的(家乡风俗、服装等)来赚钱。这种“公平”的交易方式在欧美城市最受欢迎,也是1889年第一次进入巴黎世博会,成为后来许多世博会的焦点。1899年,真正意义上的“人类动物园”出现在巴黎。这个被称为“巴黎热带花园”的动物园成功地引进了许多来自法国殖民地的土著居民。最有趣的是,管理层还“贴心”地为这些土著人还原了生活环境,使他们有一种“家的感觉”。动物园前后共有6个生态原住民展区,几个月内接待游客100万人次。

除了巴黎,越来越多的城市,如纽约和伦敦,也出现了“人类动物园”。每天,平均每个城市有20-30万人参观,只是为了一睹异域土著的风采。当大众的好奇心得到满足时,痛苦只能由那些被视为与众不同的异类来承担。美国“人体动物园”最著名的展品是“靠牙上位”的非洲矮人奥塔·本加。1906年,他被纽约布朗克斯动物园“雇佣”照顾猴子。然而,当动物园发现人们对他比猴子更感兴趣时,他成为了一个展品,并为他设立了一个独家挂牌——“非洲侏儒,

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